Внутренняя позиция и развитие психики ребенка

Бытие
общественных отношений отражается на
личности,как из­вестно,
через присвоение человеком общественно
значимых ценностей, через усвоение
социальных нормативов и установок. При
этом и по­требности, и мотивы каждой
личности несут в себе общественно-исто­рические
ориентации той культуры, в которой
развивается и действует данный человек.
Это означает, что человеческое существо
может поднятьсяв своем
развитии до уровня личности только в
условиях соци­ального окружения,
через взаимодействие с этим окружением
и при­своение того духовного опыта,
который накоплен человечеством. Чело­век
постепенно в процессе онтогенетического
развития формирует свою собственную
внутреннюю позицию через систему
личностных смыслов.

Система
личностных смыслов.
Психология выделила ряд условий, которые
определяют основные закономерности
психического разви­тия личности.
Исходным в каждой личности является
уровень психи­ческого развития; сюда
можно отнести умственное развитие и
способ­ность к самостоятельному
построению ценностных ориентаций, к
выбору линии поведения, позволяющей
отстаивать эти ориентации.

Индивидуальное
бытие личности формируется через
внутрен­нюю позицию, становление
личностных смыслов, на основе чего
человек строит свое мировоззрение,
через содержательную сторону самосознания.

Система
личностных смыслов каждого человека
определяет инди­видуальные варианты
его ценностных ориентаций. Человек с
первых лет жизни усваивает и создает
ценностные ориентации, которые фор­мируют
его жизненный опыт. Эти ценностные
ориентации он проеци­рует на свое
будущее. Именно поэтому столь индивидуальны
ценностно-ориентационные позиции людей.

Современное
общество поднялось на ту ступень
развития, накото­рой
осознается ценность личностного начала
в человеке, высоко оце­нивается
всестороннее развитие личности.

А.
Н. Леонтьев указывал, что личность — это
особое качество, ко­торое индивид
приобретает в обществе, в совокупности
отношений, общественных по своей природе,
в которые индивид вовлекается65.
Удовлетворение человеком
предметно-вещественных потребностей
приводит к низведению их лишь до уровня
условий, а не внутренних источников
развития личности: личность не может
развиваться в рам­ках потребностей,
ее развитие предполагает смещение
потребностей на созидание, которое не
знает границ. Этот вывод имеет
принципи­альное значение.

65
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание.
Личность. — М., 1975.

Психологи,
разрабатывающие теорию личности,
считают, что че­ловек как личность
представляет собой относительно
устойчивую психологическую систему.
Согласно Л. И. Божович, психологически
зрелой личностью является человек,
способный руководствоваться сознательно
поставленными целями, что определяет
активный харак­тер его поведения. Эта
способность обусловлена развитием трех
сто­рон личности: рациональной,
волевой, эмоциональной66.

66Божович
Л. И. Психологические закономерности
формирования личности в он­тогенезе//Избранные
психологические труды/Под ред. Д. И.
Фельдштейна. — М., 1995.

Для
целостной, гармоничной личности,
несомненно, важна спо­собность не
только к сознательному самоуправлению,
но и к форми­рованию мотивирующих
систем. Личность не может характеризовать­ся
развитием какой-либо одной стороны —
рациональной, волевой или эмоциональной.
Личность — этонекая
нерасторжимая целостность всех ее
сторон.

В.
В. Давыдов правомерно указывал,что
социально-психологи­ческая зрелость
личности определяется не столько
процессами орга­нического роста,
сколько реальным местом индивида в
обществе. Онутверждает,
что в современной возрастной психологии
вопрос надо ставить следующим образом:
«Как сформировать целостную челове­ческую
личность, как помочь ей, по выражению
Ф. М. Достоевского, «выделиться», как
придать образовательно-воспитательному
процес­су наиболее точное, социально
оправданное направление»67.

67
Давыдов В. В. Личности надо «выделяться…»
// С чего начинается личность. — М., 1979.-
С. 110-111.

Безусловно,
этот процесс должен строиться таким
образом, что­бы каждый ребенок получил
шанс стать настоящей полноценной,
всесторонне развитой личностью. Чтобы
ребенок стал личностью, надо сформировать
у него потребность быть личностью. Об
этом писал Э. В. Ильенков: «Хотите, чтобы
человек стал личностью? То­гда поставьте
его с самого начала — с детства — в такие
взаимоотно­шения с другим человеком
(со всеми другими людьми), внутри кото­рых
он не только мог бы, но и вынужден был
бы стать личностью… Именно всестороннее,
гармоничное (а не уродливо-однобокое)
раз­витие каждого человека и является
главным условием рождения личности,
умеющей самостоятельно определять пути
своей жизни, свое место в ней, свое дело,
интересное и важное для всех, в том
чис­ле и для него самого»68.

68
Ильенков Э. В. Что же такое личность? //
С чего начинается личность. — М., 1979.-С.
236-237.

Всестороннее
развитие личности не исключает
бесконфликтности самой личности.
Мотивация и сознание личности определяют
особен­ности ее развития на всех
этапах онтогенеза, где неизбежно
возникают единство и борьба
противоположностей в самосознании
личности и ее эмоционально-аффективных
и рациональных проявлениях69.

69
См.: Мухина
B. C. Проблемы
генезиса личности. — М., 1985.-С. 59.

На
современном этапе культурно-исторического
развития общест­ва в результате
выделения особого «фактора места» в
системе общест­венных отношений
по-особому определяется развитие детей
дошколь­ного возраста. Вся система
дошкольного воспитания направленанато, чтобы
организовать эффективное «присвоение»
ребенком духов­ной культуры, созданной
человечеством, сформировать у него
полез­ную для общества иерархию
мотивов поведения, развить ее сознание
и самосознание.

Что касается
личности ребенка, находящейся в процессе
развития, то применительно к ней мы
говорим лишь о формировании предпо­сылок,
необходимых для достижения всестороннего
развития. Пред­посылки на каждой
ступени психического развития создают
личност­ные образования, которые
имеют непреходящее значение, опреде­ляющее
дальнейшее развитие личности. Нам
представляется очевид­ным, что развитие
человека идет в направлении совершенствования
личностных качеств, обеспечивающих
возможность успешного развития
индивидуальности личности и одновременно
в направлении раз­вития личностных
качеств, обеспечивающих возможность
существо­вания личности как единицы
общества, как члена коллектива.

Стать
человеком — значит научиться проявлять
себя по отношению к другим людям, как
подобает человеку. Когда мы говорим о
«при­своении» материальной и духовной
культуры, созданной человечест­вом,
мы имеем в виду не только усвоение
человеком умения правиль­но употреблять
предметы, созданные трудом людей, успешно
общать­ся с другими людьми, но и
развитие его познавательной деятельности,
сознания, самосознания и мотивов
поведения. Мы имеем в виду раз­витие
личности как активного, своеобразного,
индивидуального бы­тия общественных
отношений. При этом важно выявить
позитивные достижения и негативные
образования, которые возникают на разных
этапах онтогенеза, научиться управлять
развитием личности ребенка, понимая
закономерности этого развития.

Развитие
личности определяется не только
врожденными особен­ностями (если речь
идет о здоровой психике), не только
социальными условиями, но и внутренней
позицией — складывающимся уже у мало­го
ребенка определенным отношением к миру
людей, к миру вещей и к самому себе.
Указанные предпосылки и условия
психического разви­тия глубинно
взаимодействуют друг с другом, определяя
внутреннюю позицию человека по отношению
к себе самому и окружающим лю­дям. Но
это не значит, что, сложившись на данном
уровне развития, эта позиция не поддается
воздействию извне на следующих этапах
формирования личности70.

70
См.: Там же. — С. 59-61.

На
первом этапе происходит стихийное, не
направляемое самосоз­нанием формирование
личности. Это период подготовки рождения
сознающей себя личности, когда у ребенка
появляются в явных фор­мах
полимотивированность и соподчиненность
его действий. Начало развития личности
обусловлено следующими событиями в
жизни ре­бенка. В первую очередь он
выделяет себя как персону (это происхо­дит
на протяжении всего раннего и дошкольного
возраста), как носи­теля определенного
имени (имя собственное, местоимение «Я»
и опре­деленный физический облик).
Психологически «Я-образ» формирует­ся
с эмоционального (положительного или
отрицательного) отноше­ния к людям и
с изъявления своей воли («Я хочу», «Я
сам»), которая выступает как конкретная
потребность ребенка. Очень скоро
начина­ет проявляться притязание на
признание (имеющее как позитивное
направление, так и негативное). В то же
время у ребенка формируется чувство
половой принадлежности, что также
определяет особенности развития
личности. Далее, у ребенка возникает
ощущение себя во времени, у него появляется
психологическое прошлое, настоящее и
будущее,он
по-новому начинает относиться к самому
себе — для него открывается перспектива
его собственного развития. Важнейшее
зна­чение для формирования личности
ребенка имеет пониманиетого, чточеловек
среди людей должен иметь обязанности
и права.

Таким образом,
самосознание представляет собой
ценностные ориентации, образующие
систему личностных смыслов, которые
со­ставляют индивидуальное бытие
личности. Система личностных смы­слов
организуется в структуру самосознания,
представляющую един­ство развивающихся
по определенным закономерностям звеньев.

Структуру
самосознания личности формируют
идентификация с телом, именем собственным
(ценностное отношение к телу и имени);
самооценка, выраженная в контексте
притязания на признание; пред­ставление
себя как представителя определенного
пола (половая иден­тификация);
представление себя в аспекте
психологического времени (индивидуальное
прошлое, настоящее и будущее); оценка
себя в рам­ках социального пространства
личности (права и обязанности в кон­тексте
конкретной культуры).

Структурные
звенья самосознания наполняются знаками,
возник­шими в процессе исторически
обусловленной реальности существова­ния
человека. Системы знаков культуры, к
которой принадлежит че­ловек, являются
условием его развития и «движения»
внутри этой системы. Каждый человек
по-своему присваивает значения и смыслы
культурных знаков. Поэтому в сознании
каждого человека представ­лены
объективно-субъективные реальности
предметного мира, образ­но-знаковых
систем, природы, социального пространства.

Именно эта
индивидуализация значений и смыслов
культурных знаков делает каждого
человека неповторимым, уникальным
индиви­дом. Отсюда естественным
образом вытекает необходимость
присвое­ния наибольшего объема
культуры; парадоксальная представленность
общечеловеческого в индивиде — чем
больший объем культурных еди­ниц
представлен в самосознании отдельного
человека, тем больше индивидуальных
трансформаций значений и смыслов
социальных знаков, тем богаче
индивидуальность человека.

Конечно, здесь
можно говорить лишь о возможной корреляции
между объемом присвоения и индивидуализацией
человека. Безуслов­но, существует
множество разнообразных условий и
предпосылок, со­ставляющих возможность
индивидуализации человека.