|
Содержание
Введение…………………………………………………………………………………………….3
1. Психодинамические
теории личности……………………………………………..4
2. Феноменологическая теория личности…………………………………………….5
3. Диспозициональная теория личности………………………………………………6
4. Поведенческие теории
личности……………………………………………………..6
5. Когнитивные теории
личности………………………………………………………..7
6.Теория развития личности (З.Фрейд):
6.1.Структура личности……………………………………………………8
6.2.Инстинкты как движущие силы развития………………………..….11
6.3.Стадии психосексуального развития……………………………..….12
Вывод……………………………………………………………………….19
Список литературы……………………………………………………..…20
Введение.
Психология личности
— это раздел науки, позволяющий
понять суть человеческой натуры и
индивидуальности. Современная психология не может
сегодня предложить единого, общепринятого
определения личности. Причина этого кроется
в сложности и разнообразии того явления,
которое понятием личности. Большое число
различных концепций и гипотез о природе
и механизмах развития личности объединены
в основные теории личности. В зарубежной
психологии активно развиваются несколько
теорий личности, наиболее значимыми из
которых называют следующие пять: психодинамическая,
феноменологическая, диспозициональная,
поведенческая, когнитивная.
1. Психодинамические
теории личности
Основные принципы психодинамической
теории личности были сформулированы
3.Фрейдом в рамках созданной им
теории, которую называют «классический
психоанализ». По мнению Фрейда, главным
движущим фактором развития личности являются
врожденные инстинкты, все многообразие
которых объединено в две основные группы
инстинкты жизни (Эрос) и инстинкты смерти
(Танатос). Наиболее значимыми для развития
личности Фрейд считал сексуальные инстинкты.
энергию сексуальных инстинктов он назвал
либидо. Впоследствии Фрейд стал употреблять
термин «либидо» для обозначения энергии
жизненных инстинктов в целом.
Фрейд выделил три основные структуры
личности: Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Superego).
Оно представляет собой источник всей
побудительной энергии, которая необходима
для жизненной активности человека. Эта
энергия изначально присуща сексуальным
и агрессивным влечениям, которые составляют
существенную часть Оно. Основной принцип
функционирования Оно — принцип удовольствия.
Оно ищет наслаждения и избегает боли,
стремится к немедленной и тотальной разрядке.
Полная противоположность Оно — Сверх-Я,
которое представляет систему ценностей,
норм и правил поведения, принятых в обществе,
а также идеалы и наказания, которых человек
ожидает, если правила будут нарушены.
Эго — это подструктура личности, ответственная
за принятие решений. Эго, функционируя
в соответствии с принципом реальности,
стремится удовлетворить желания Оно,
согласовав их с требованиями Сверх-Я.
Оно, Я и Сверх-Я находятся в постоянной
борьбе, сильные конфликты между этими
структурами могут приводить к психическим
и соматическим заболеваниям.
Важным этапом в истории психодинамического
направления стало появления
нескольких новых теорий, авторы которых,
каждый по-своему, пытались пересмотреть
классическую теорию Фрейда. Наиболее
яркими представителями психоаналитического
движения, которые критиковали Фрейда
и создали свои собственные теории личности,
были А.Адлер и К.Г.Юнг. А.Адлер подчеркивал
целостность, креативность и самоопределяющуюся
сущность человека, движущей силой развития,
которого является стремление к превосходству,
к компенсации чувства неполноценности,
пережитого в детстве. Каждый человек
вырабатывает свой уникальный стиль жизни,
в рамках которого он стремится к достижению
своих жизненных целей. Чтобы понять человека
необходимо понять его стиль жизни. Адлер
видел человека не только как нечто цельное
само по себе, но и как часть большей целостности:
семьи, круга друзей, знакомых, общества,
человечества, — принадлежность, к которой
определяется его социальным интересом.
В отличие от Фрейда К.Г.Юнг рассматривал
либидо как творческую жизненную
энергию, которая может способствовать
постоянному личностному росту.
В личности Юнг выделял три
структуры: эго, личное и коллективное
бессознательное. В эго представлено все,
что человек осознает. Личное бессознательное
содержит подавленные и вытесненные из
области сознания переживания, а также
скопления комплексе, представляющих
собой связки мыслей и чувств. Коллективное
бессознательное состоит из архаичных,
изначальных элементов — архетипов, в
которых заключен опыт всего человечества,
предрасполагающий к реагированию определенным
образом на то, что происходит с человеком.
2. Феноменологическая теория
личности
Феноменологическое направление
подчеркивает идею о том, что поведение
человека можно понимать только в
терминах его субъективного восприятия
и познания действительности. Этот
подход исходит из того, что объективная
действительность есть реальность, сознательно
воспринимаемая и интерпретируемая человеком
в данный момент времени. Другой важный
тезис, лежащий в основе данного подхода,
заключается в том, что человек способен
сам определять свою судьбу, он свободен
в принятии решений относительно своей
жизни и в то же время несет полную ответственность
за то, что он собой представляет. Третье
положение феноменологического подхода
отражает позитивную природу человека
и его стремление к самореализации, развитию,
совершенствованию.
Наиболее последовательно феноменологический
подход прослеживается во взглядах американского
психолога К.Роджерса. Он считал, что люди
— это позитивные и разумные создания,
искренне желающие жить в гармонии с собой
и другими. Движущая сила развития личности,
согласно Роджерсу, — тенденция к актуализации,
т.е. стремление сохранить и развить себя,
максимально выявить лучшие свои качества,
заложенные природой.
3. Диспозициональная теория
личности
Данное направление
часто называют теорией черт, так
как его представители предполагали,
что люди обладают некими предрасположенностями
(диспозициями) к реагированию определенным
образом на различные ситуации, эти диспозиции
были названы чертами. Другими словами
люди постоянны в своих действиях, мыслях
и чувствах вне зависимости от обстоятельств,
событий и жизненного опыта. Каждая личность
уникальна, понять ее можно через описание
ее конкретных черт. Наиболее влиятельными
представителями данного направления
считают Гордона Олпорта (1897—1967), Ганса
Айзенка (1916—1997) и Раймонда Кэттэлла (1905—1998).
4. Поведенческие
теории личности
Это направление иногда
называют теориями научения, так как
его основным тезис — утверждение
о том, что личность — это тот
опыт, который человек приобрел в
жизни, то, чему он научился. Главным
источником развития личности является среда в широком смысле
слова, а в качестве основных элементов
личности выступают рефлексы и социальные
навыки. В поведенческих теориях личности
выделяют два основных направления. Первое
представлено работами известных американских
психологов Дж.Уотсона и Б.Скинера, в которых
изложены основные идеи классического
бихевиоризма, согласно которым поведение
человека детерминировано внешними обстоятельствами
и может быть описано с помощью формулы:
S->R. По мнению представителей второго
направления, поведение человека регулируется
не столько внешними, сколько внутренними
факторами, такими как цели, ожидания,
самовосприятие. Представители этого
направления — Альберт Бандура и Джулиан
Роттер.
5. Когнитивные
теории личности
Основоположником этого
подхода был американский психолог Дж.Келли (1905—
1967). Он считал, что человек — это исследователь,
пытающийся понять, что с ним происходит,
и предсказать, что с ним произойдет в
будущем. В связи с этим на поведение человека
большое влияние оказывают когнитивные
и интеллектуальные процессы. Человек
воспринимает и интерпретирует мир с помощью
определенных моделей, которые Келли назвал
конструктами. Личность — это организованная
система важных конструктов, т.е. личность
— это то, как человек воспринимает и истолковывает
свой жизненный опыт. Дружба, любовь, нормальные
взаимоотношения возможны только тогда,
когда люди имеют сходные конструкты.
6.1. Структура личности.
Представления Фрейда о
конфликтной природе человека были
развиты им в структурной теории
личности. Согласно этой теории, личность являет
собой противоречивое единство трех взаимодействующих
сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я», содержание
и действие которых отражает ее существо
и многообразие.
Согласно учению Фрейда,
структура личности обладает определенной сопряженностью со структурой психики.
Главенствующая сфера личности — «Оно» — представляется
Фрейдом как вместилище бессознательных,
иррациональных реакций и импульсов, биологических
по природе и психобиологических по проявлению.
«Оно» — это неорганизованная
сама в себе сфера личности, которая по
отношению к другим ее частям все же выступает
в качестве единой психоличностной силы,
поскольку ее внутренние и внешние проявления
регулируются и контролируются единым
принципом — принципом удовольствия (наслаждения).
Фрейд полагал, что в
«Оно» идет бескомпромиссная борьба Эроса
(сексуального инстинкта, инстинкта жизни,
инстинкта самосохранения) и Танатоса
(инстинкта смерти, инстинкта агрессии,
инстинкта деструкции, инстинкта разрушения).
Такая борьба обусловливает сущность
этой сферы. Согласно Фрейду, «Оно» является
источником и поставщиком энергии для
других сфер личности и, образуя движущие
силы личности, выражается, как правило,
в желаниях и влечениях.
Вторая сфера личности
— «Я», по мысли Фрейда, происходит от комплекса
Эдипа (предполагаемая неосознаваемая
установка, основным содержанием которой
считается эротическое влечение ребенка
к матери и связанное с ним агрессивное
чувство к отцу). В общих чертах «Я» предстает
как организованное начало личности, руководствующееся
в своей деятельности принципом реальности,
что позволяет ему отчасти контролировать
слепые, иррациональные импульсы «Оно»
и приводить их в известное соответствие
с требованиями внешнего мира.
Третья сфера личности
— «Сверх-Я», согласно Фрейду, возникает на основе
«Я» и выступает как продукт культуры,
складывающийся из комплекса совести,
моральных черт и норм поведения, которые
контролируют действия «Я» и предписывают
ему моральные образцы подражания и деятельности
в контексте высших социальных чувств.
Согласно учению Фрейда,
сферы личности находятся в постоянном
взаимодействии и оказывают значительное
влияние на функциональную деятельность
друг друга. Одно из важнейших отношений
такого рода — взаимоотношение «Оно» и «Я» — описывалось
Фрейдом следующим образом: «Функциональная
важность «Я» выражается в том, что в нормальных
случаях оно владеет подступами к подвижности.
В своем отношении к «Оно» оно похоже на
всадника, который должен обуздать превосходящего
его по силе коня, разница в том, что всадник
пытается сделать это собственными силами,
а «Я» — заимствованными. Если всадник
не хочет расстаться с конем, то ему не
остается ничего другого, как вести коня
туда, куда конь хочет; так и «Я» превращает
волю «Оно» в действие, как будто бы это
была его собственная воля».
Постоянное противоборство
трех сфер личности в значительной
мере смягчается, по Фрейду, специальными
«защитными механизмами» («механизмами
защиты»), образовавшимися в результате
эволюции человека. Важнейшими из неосознаваемых
«защитных механизмов», призванных обеспечить известную
целостность и стабильность личности
в условиях конфликта противоречивых
импульсов и установок, Фрейд считал «сублимацию»
(процесс преобразования и переадресования
сексуальной энергии в различные формы
деятельности, приемлемые индивидом и
обществом), «вытеснение» (бессознательное
устранение индивидом мотивов своих действий
из сферы сознания), «регрессию» (переход
на более примитивный уровень мышления
и поведения), «проекцию» (неосознанное
перенесение, «приписывание» собственных
ощущений, представлений, желаний, мыслей,
влечений и зачастую «постыдных», бессознательных
стремлений другим людям), «рационализацию»
(бессознательное стремление индивида
к рациональному обоснованию своих идей
и поведения даже в тех случаях, когда
они иррациональны), «реактивное образование»
(изменение неприемлемой для сознания
тенденции на более приемлемую или противоположную),
«фиксацию поведения» (тенденцию «Я» к
сохранению апробированных, эффективных
стереотипов поведения, известное изменение
которых может привести к патологическому
навязчивому стремлению к повторениям)
и пр.
Настаивая на изначальной
противоречивости и конфликтности
сфер личности, Фрейд особенно акцентировал
динамические моменты бытия личности,
что явилось сильной стороной
его концепции.
6.2. Инстинкты как движущие силы.
По мысли Фрейда, началом
и основой психической жизни
человека являются различные инстинкты,
влечения и желания, изначально присущие
человеческому организму. Он утверждал, что ведущую роль в организации
жизнедеятельности человека играют различного
рода биологические механизмы. В частности,
он полагал, что в каждом человеке от рождения
заложены влечения инцеста (кровосмешения),
каннибализма (людоедства) и жажда убийства,
которые оказывают большое влияние на
всю психическую деятельность человека
и его поведение.
Согласно учению Фрейда, главенствующая
роль в организации человеческого
поведения принадлежит инстинктам.
Умозрительная теория инстинктов Фрейда
основывалась на понимании и толковании
инстинктов как «психического отражения»
потребностей человеческого организма
и как своеобразного биологического и
психического неделимого стереотипа поведения
человека.
Фрейд утверждал, что особо важную
роль в формировании человека и его
жизни играют два всеобщих космических
инстинкта: Эрос (сексуальный
инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения)
и Танатос (инстинкт
смерти, инстинкт агрессии, инстинкт деструкции,
инстинкт разрушения).
Представляя человеческую жизнедеятельность
как результат борьбы двух вечных
сил Эроса и Танатоса, Фрейд считал, что
эти инстинкты являются основными двигателями
прогресса. Единство и борьба Эроса и Танатоса,
по Фрейду, не только обусловливают конечность
бытия индивида, но и весьма существенно
определяют деятельность различных социальных
групп, народов и государств.
6.3. Стадии психосексуального
развития.
Занимаясь терапией психоневрозов и исследованием причин, порождающих
их, Фрейд обнаружил неврозы, возможной
причиной возникновения которых был конфликт
между сексуальными влечениями и желаниями,
с одной стороны, и морально-волевыми ограничениями
— с другой. В этой связи он предположил,
что неврозы (и другие невротические состояния)
могут возникать вследствие подавления
эротического влечения. Приняв это предположение
за доказанный факт, он выдвинул гипотезу
о том, что расстройство психики человека
(неизбежно ведущее к изменению его личности)
обусловлено либо непосредственными эротическими
переживаниями, либо этими же переживаниями,
унаследованными индивидом от предшествующих
поколений, либо комбинацией непосредственных
и наследуемых переживаний. Неправомерно распространяя
частные выводы своей клинической практики на человечество
в целом (по Фрейду, отличие невротика
от здорового человека не имеет принципиального
значения), он возвел эти выводы в догму
своей метапсихологии и провозгласил
сексуальный инстинкт основной детерминантой
человеческой деятельности.
З.Фрейд отметил стадии
психосексуального развития в зависимости
от возраста:
Оральная
стадия.
Оральная стадия длится
от рождения приблизительно до 18-месячного
возраста. Выживание младенца всецело
зависит от тех, кто о нем заботится.
Зависимость для него – единственный способ
получения инстинктивного удовлетворения.
В этот период область рта наиболее тесно
связана и с
и т.д…………….. |
